沈阳东山墓园殡葬小知识“心灵做七”与“百日追思”

由于丧礼越来越简化，治丧时间也越来越缩短，再加上礼俗仪节制式与僵化，丧礼中抒发悲伤的功能已不若以往能获得有效发挥，使许多人感触“悲伤总在丧礼结束后开始”。为让丧亲家庭成员有更多“参与”和“相互支持”的疗癒机会，以及凝聚家庭的情感、发挥家庭支持力量，笔者建议可将做七、做百日等仪节结合追思活动，结合做七的追思活动可以称作“心灵做七”，结合做百日则可称之“百日追思”，以延伸丧礼抒发悲伤功能，帮助丧亲家属顺利走出失落悲伤。
所谓“心灵做七”指的是结合现有丧俗中做七仪式，在举行仪式之前或之后，加入家属聚会或追思的活动，以填补原来做七行礼如仪、制式或僵化的不足，或增添家属间互动及支持力量的追思活动；而同样丧礼结束在为亡者做百日仪节前后，加入家属聚会或追思的活动则可称之“百日追思”。
之所以会有“心灵做七”和“百日追思”之发想，主要是因随著丧礼的日渐简化，其功能已逐渐无法有效发挥。丧礼其实是有其功能的，包括让家属面对死亡、抒发悲伤、尽孝、社会关係宣告结束等，但随著简礼、短丧的发展趋势，有些家属较无法在丧礼过程中充分的面对亲人死亡事实、抒发悲伤或尽孝，此于经历丧亲的失落悲伤是较为不利的。因此，如若能在某些丧礼仪节中，结合让家属多参与、以及增加家庭支持力量的追思活动，则更能延续发挥丧礼的功能与需求，并多元满足家属治丧需求。
举例来说，现行一般“做七”多由法师诵经超渡，其馀家属跟著诵念，若能把握家人聚集的时间，在“做七”仪式前后，依个别需求，适当地安排加入“追思”活动，不但能让家人充分的抒发悲伤，彰显“做七”仪节意义与目的，也能凝聚家人情感，同时发挥家庭亲人间彼此相互的支持力量。 “心灵做七”是将“做七”仪式结合“追思”活动，实务作法可于“做七”仪式前或后，视参加“做七”家庭成员的时间决定安排，结合家庭聚会活动、心理支持小活动、四道（道谢、道爱、道歉、道别）追思、宗教活动等，共同追怀故世至亲，追思活动之后再紧接著进行原来做七的诵经仪式，延伸做七功能和抒发悲伤效果。
具体的安排举例说明，假设做七是在第六天晚上9点以后进行，在请师父或师姐来诵经之前，家人可以先聚集，吃过晚饭后，大家围坐在一起，将亡故亲人的照片拿出来，每人选一张“最有感觉”的照片。接著，进行三个阶段的追思活动。这便是相片追思法。
第一个阶段，重点在抒发各人心情。因此，每个人可以就拿到的照片，一一轮流讲述自己对亡故亲人的思念，以及自其生病到办丧礼这段期间以来的心情，或者欢笑、或者哭泣，家人全体真情陪伴，就是最好的悲伤疗癒。
第二个阶段，目的是肯定亡者的一生及感谢其对家庭的贡献。此阶段家人同样一一轮流讲述对亡故亲人的感恩心情，谢谢他（她）为自己及家人的付出，让每个人由内心讲出感念之意。
第三个阶段，则藉由祝福表达慎终追远心意。祝福一直具有正向的能量，其实，诵经、祈祷也都是一种祝福。在此阶段，若结合“做七”仪节，即可跟著师父或师姐虔诚诵经；若是没有配合“做七”仪式，则可自由配合宗教信仰诵经或祈祷为亡故亲人祈福。家属可以一起进行集气祝福，在心中默念任何祝福的话语，例如：“祝您一路好走！”、“我爱您！”、“谢谢您！”、“我会永远爱您”，或是佛号等，只要出于诚心，亡者自能感受到这祝福心意。
类似“心灵做七”的做法运用在做百日，则为“百日追思”，同样可在亲人亡故百日时，结合“做百日”仪节和“追思”活动进行。当然，这样的追思活动也不仅只限做七和做百日时可进行，葬礼后每逢年节、祭日、清明、父亲节、母亲节或家庭聚会的时间，适当地安排几次类此“心灵做七”或“百日追思”活动，都能有助于更多丧亲者获得家庭支持，顺利走出悲伤。